經(jīng)過(guò)將近兩個(gè)時(shí)辰的高強(qiáng)度作戰(zhàn)之后，漢魏兩方的前軍都已經(jīng)十分疲憊。

    　　相比較于身體上的疲憊來(lái)說(shuō)，漢軍前軍因?yàn)槭种形淦鞯年懤m(xù)崩裂，情況更為危險(xiǎn)。

    　　幸虧關(guān)羽率領(lǐng)著三萬(wàn)漢軍及時(shí)來(lái)援，而且借助著陣型的幫助，才勉強(qiáng)抵擋住魏軍的攻勢(shì)。

    　　但是哪怕是有著關(guān)羽率領(lǐng)三萬(wàn)生力軍及時(shí)加入，漢軍的士氣亦在手中兵器不如敵方的情況下，開(kāi)始緩慢下降著。

    　　兩軍對(duì)戰(zhàn)，士氣是極為重要的一個(gè)東西。

    　　所以目前整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)中的形勢(shì)是：

    　　其他魏軍在三萬(wàn)曹魏中軍的帶領(lǐng)下，正如一股股土黃色的沙塵暴一般，對(duì)著身前赤紅色的漢軍發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻。

    　　按朝代的五行更替來(lái)說(shuō)，火德之后便是土德建立。

    　　而早在桓靈二帝時(shí)期，就有不少名士在預(yù)言著代表著，土德的朝代會(huì)代替火德的漢朝，成為華夏新的主宰。

    　　在這種觀念下，黃巾之亂發(fā)生打的口號(hào)就是“黃天當(dāng)立”。

    　　在這種情況下曹丕剛剛一建立魏朝，就將魏朝的五行定為土德。

    　　本質(zhì)上曹丕的這個(gè)舉措，亦是在證明著黃天當(dāng)立這個(gè)預(yù)言的正確性。

    　　而在曹丕正式篡位稱(chēng)帝后，因?yàn)樘煜碌拇蠖鄶?shù)名士都在北方。

    　　在逐漸推行的九品官人法的影響下，那種“火德已亡，土德當(dāng)立”的讖緯之說(shuō)，就在各大名士的宣揚(yáng)下已經(jīng)成為北方士人的共識(shí)。

    　　誠(chéng)然在這時(shí)，具體的引人為傲的華夏民族的觀念還未形成，但卻不代表這時(shí)沒(méi)有類(lèi)似的。

    　　那種觀念在三國(guó)時(shí)期，被稱(chēng)為大義，亦被稱(chēng)為正統(tǒng)思想。

    　　輿論的力量是可怕的。

    　　當(dāng)火德在北方士人中的正統(tǒng)性正在快速喪失時(shí)，不用多久北方的士人，就會(huì)自然而然的忘記劉漢統(tǒng)治華夏的正統(tǒng)性。

    　　甚至這種輿論的影響力，亦正在快速的席卷著北方的軍民。

    　　這是諸葛亮最擔(dān)心的一種情況。

    　　因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，掌握著天下士人輿論的曹魏，掌握著華夏民族起源地中原的曹魏，會(huì)實(shí)至名歸代替往日漢朝臣民中的劉漢，成為他們心中新的正統(tǒng)。

    　　一旦這種情況發(fā)生，季漢永遠(yuǎn)會(huì)被打上地方割據(jù)勢(shì)力的恥辱稱(chēng)號(hào)，從而慢慢進(jìn)入滅亡的軌道中。

    　　大義、人心都是看不見(jiàn)摸不著的東西。

    　　但他們一直在深刻影響著各方勢(shì)力的興衰，甚至影響著華夏古代歷史的變遷。